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《葉限姑娘》取材于唐代筆記小說《酉陽雜俎》，講述了一個(gè)名為“葉限”的小女孩在逆境中仍能心懷善良，最終收獲幸福，繼續(xù)前行的故事?！度~限姑娘》作為一個(gè)“灰姑娘”類型的故事，包含了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典情節(jié)，如在父親病重不治身亡后，成為孤兒的葉限受到繼母和姐姐的虐待；因葉限救了神奇的小魚，小魚為葉限變出了鞋子和華服，助葉限參加國王舉辦的洞節(jié)；國王通過鞋子認(rèn)出了曾經(jīng)救過自己的葉限，并娶其為妻等。

不同于傳統(tǒng)“灰姑娘”類型的故事，將主人公的幸福歸因于美貌和神力，《葉限姑娘》的故事更關(guān)注于主人公內(nèi)在的善良品質(zhì)和其樂于助人的精神。葉限與小魚得以建立朋友關(guān)系，起因源于葉限在困境中救了小魚；得知小魚有神力后，葉限也并未像其繼母一樣貪婪索取；國王最終娶葉限為妻不僅因?yàn)槠湓诙垂?jié)上精彩的表演，也因?yàn)槿~限在此前救了落難的國王。正如編劇孫夢竹所言，葉限的善良、勇敢、智慧、純真敲開了國王的心門，美好的品質(zhì)是她一路走向美好的“引路人”。

作為一部“新偶戲”，《葉限姑娘》的創(chuàng)新探索不僅體現(xiàn)在角色木偶上，而是將“偶性”融入了舞臺的方方面面。

演出開始，具有花山巖畫特色的剪影跟著節(jié)奏出現(xiàn)在景片之上，將觀眾瞬間帶到了西南民族部落的氛圍中。盡管舞臺布景只有簡約的幾片幾何形景片，但在總體視覺設(shè)計(jì)胡萬峰眼里，這是另一種形式的偶。通過古樸質(zhì)感的塑造，它們在演出過程中時(shí)而是房屋，時(shí)而是山巒，時(shí)而是宮殿……在葉限跋山涉水尋找小魚的過程中，以景動(dòng)偶不動(dòng)的方式，表現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換。在溪水的呈現(xiàn)上，亦可將特質(zhì)的紗網(wǎng)看作一種偶，在演員的操作下表現(xiàn)出溪流或平靜或洶涌的不同狀態(tài)。

為了讓觀眾在觀劇時(shí)可以將注意力集中在木偶身上，演出中很多場景都通過調(diào)節(jié)燈光的飽和度、亮度和質(zhì)感的方式，以達(dá)到渲染環(huán)境，烘托情感的效果。而在“試鞋”環(huán)節(jié)，利用皮影的方式展現(xiàn)不同大小的“腳丫”與一只鞋子的互動(dòng)，既表達(dá)了民眾對此事的關(guān)注與熱情，又充滿趣味性。值得一提的是，為了展現(xiàn)小魚在遇難后，靈魂仍和葉限在一起，演員們用一條發(fā)光的繩索變幻出各種形狀，將虛擬的靈魂物化在觀眾眼前，既保持了小魚本身的神秘感，又能弱化小魚遇難的傷感。

有研究表明，小孩子對動(dòng)物和木偶有著天然的親近感。孩子的想象力是沒有邊界的，而木偶在舞臺上的假定性很容易引導(dǎo)孩子進(jìn)入故事情景中，被演員注入生命能量的偶，在孩子眼中就如同伙伴一樣，孩子們會跟著這些伙伴一同成長。盡管整部作品的語言很少，但孩子們能通過木偶的肢體語言，感受到木偶的喜怒哀樂。配合著現(xiàn)場每個(gè)角色的主題旋律和渲染情感的背景音樂，孩子們可以很直接地獲得情感上的共鳴。

演出現(xiàn)場，演員操縱著木偶，將演出環(huán)境擴(kuò)展至整個(gè)劇場。小鳥和小魚都會不時(shí)與觀眾互動(dòng)，仿佛他們就在觀眾身邊。小魚遇難后，象征河水的藍(lán)色紗網(wǎng)更是蔓延至觀眾席，濃烈的情感也如河水般直擊觀眾的內(nèi)心。七位演員盡管隱藏在了木偶之后，但他們卻通過木偶將靈魂展現(xiàn)了出來。最后一幕，七位演員合力操作“葉限”前行，同時(shí)通過面具的方式，“葉限”也露出了笑臉。此時(shí)的“葉限”不再是一個(gè)角色，而是每一個(gè)正走在追求幸福路上的孩子。

新偶戲·兒童劇《葉限姑娘》自端午節(jié)首演后，將于6月7日至6月23日連演7場。與此同時(shí)，兒童劇《花神》也將在中國兒童劇場精彩上演，陪伴大小朋友在傳統(tǒng)節(jié)日感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)故事的魅力。